El postclásico vuelve a ser una época de esplendor ( en opinión de algunos autores no tan grande como el clásico ), basada en la consolidación de nuevas unidades políticas y en una compleja organización sociopolítica mantenida rígidamente, no sólo por el temor a las sanciones sobrenaturales, sino en buena parte por la fuerza de las armas.

Hubo varias alianzas o confederaciones de señoríos para tener más fuerza y extender su dominio sobre otros pueblos. Típica, y la mejor documentada, es la " Triple Alianza " Tenochtitlan-Tezcoco-Tlacopan que dio pie al imperio mexica, pero también las hubo entre los tarascos, los mayas y otros grupos.

Estas formas políticas requirieron de leyes que aseguraban la relación entre sometedores y sometidos así como entre los aliados dominantes entre sí; tal vez no eran algo totalmente nuevo, pero a no dudarlo adquieren en esta fase mayor relevancia y una formalización más plena. Son del postclásico (aunque tengan antecedentes en otras épocas) las leyes de que tenemos noticia, recogidas en las obras de los cronistas, historiadores y aun tratadistas europeos que pasaron al Nuevo Mundo.

La amplia base campesina de la sociedad estaba organizada sobre principios de parentesco con descendencia unilineal, los " barrios " o " aldeas '' de tipo clánico identificadas con sus bases territoriales. Muy por encima de ellos estaba la familia de los '' señores ". Menos seguridad hay sobre la exisrencia, número y ubicación social de otros grupos.

Varios autores nos hablan de " nobles '', pero si se analizan con cuidado los texros resulta que éstos son los familiares del señor, o bien, señores locales. También se menciona a los sacerdotes como un grupo de gran influencia, paralelo y a veces contrapuesto al de los nobles, sólo que al examinar atentamente las biografías individuales encontramos que las personas fueron '' nobles '' y " sacerdotes " así como " jefes " militares, así es que no se trata de estratos ni segmentos sociales diferentes, sino de miembros de la familia señorial encargados de funciones diversas.

Se afirma igualmente que los mercaderes formaban un estrato social colocado entre los nobles y los campesinos. Tal vez no fuera exactamente así, sino que se tratara de un "barrio" clínico con especialización ocupacional, como había otros en el postclásico -plateros de Azcapotzalco, plumajeros de Amantla, salineros, escultores, y muchos más- que obtuvo un estatus especial.

Se generaliza la práctica -usual desde antes en la zona maya- de que un señorío hiciera guerra a sus vecinos, para engrandecerse incorporándolos y sometiéndolos al pago de tributo. A veces se establecían estas alianzas pacíficas por medio de matrimomos entre sus señores.

La omnipresencia de la religión en la vida cotidiana, tanto privada cuanto pública, no parece haber sufrido mengua durante el postclásico. Todavía a principios del siglo XVII, en plena Colonia y tras el denodado esfuerzo de la Iglesia cátolica por desarraigar las antiguas creencias, Hernando Ruiz de Alarcón y De la Serna recogieron abundantes "'conjuros" que obtenían de los seres y fuerzas sobrenaturales la protección paraactividades de toda clase.

Lo importante es que aun en los casos en que había penas aplicadas por la sociedad, ésta lo hacía en nombre de los dioses, en adición a los castigos que éstos enviaran a los infractores, y se exigía una más estricta observancia a los señores-sacerdotes, presumiblemente porque dada su naturaleza divina, los errores en que incurrieran ponían en más grave riesgo y predicamento a toda la sociedad.

Había penas establecidas para ciertas faltas como el homicidio, el aduiterio, la violación, el el robo o la desobediencia a los mandatos del señor. Las penas más comunes eran la muerte y la obligación de senir al acreedor hasra cubrir la deuda. ( Códice de delitos y castigos ).

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